在港念台，城與鄉

很多香港朋友問我，為什麼跑來這邊作研究呢？冠冕堂皇的原因好幾個，但其中最任性、私人的理由，是因為我很喜歡董啟章這位香港作家，而他數年前曾為文聲援利東街市區重建議題，讓我有些驚訝-我是指，文學關懷如此直接地來到大街小巷。因此我開始注意那個案例，接著闖進都市重建的烽火連天。人來到香港近一個月，也就是為了幾年前開始的念頭付諸行動，從事所謂「田野工作」。

以田野工作為名今天就去逛九龍城書節。一走進兆基書院創意書院就被一個典型的創意市集＋晒書嚇到，說「嚇到」是有點誇張，只是，這些創意的樣貌實在讓人太熟悉，規模倒是比台北常見的小一些。這邊用語是「文化地攤」，沒那麼好聽，但或許更誠實。

走到端點，乍見菜園村生活館的朋友，他們帶來剛出爐的手作麵包，滿滿是守護菜園村的意志和用心。他們好意地給我撿了個漂亮的，灑滿麥粉的圓麵包看來有一種很飽滿的理直氣壯。

是了，菜園村作為一個香港新界發展的指標案例，正是我今天來參加這個書節活動的原因。書節有個特別的開幕對談：「城鄉矛盾在香港-梁振英與朱凱迪對談」。梁振英來頭不小，是行政會議召集人，傳說中2012年的火紅特首候選人; 朱凱迪是香港本土行動成員，幾年前的皇后碼頭運動，2008年起的菜園村關注行動，都是重要人物。菜園村因香港興建廣深高鐵而遭遇迫遷，這不是簡單的保育對立發展課題，掀起的是一個世紀以來，新界和九龍、港島互動的歷史課題、權力勾結，當城市一面倒傾斜發展，土地問題糾結著深深的階級問題。

當梁去除歷史地討論「城鄉郊野」如何平衡發展，朱的破題就高明多了，「誰的城？誰的鄉？城鄉真的有矛盾嗎？」兩張劉x發和曾x權的照片對照的可清楚了，城鄉不矛盾，製造矛盾假象的是城市中和鄉郊的各自權重一方的金權結構。

城市中有受苦於市區重建的居民，鄉村也有必須把家園讓位給基礎建設的新界非原居民。城鄉發展衝突是表面假象，其實是階級問題連動著以土地使用為運作基礎的資本流動、權力展現。

朱還引用董啟章近日評論香港「清明上河圖」動畫展覽的段落，再次讓小書迷我折服。那段落如下：

......在香港我們早就論及街道生活的消失，代之以完全掩蔽於戶內的商場和通道。《清明上河圖》的美好街道生活圖景對我們來說是個「時宜相合」的諷刺。這不 但是硬件上的城市景觀的問題，而是民間生活的本質的問題。地產霸權和官方政策合力，在市區重建和郊區發展方面也逐步把原有的民間生活空間剷除。現在反過來 由建築師嚴迅奇提出，在西九文化區引入《清明上河圖》的概念，把正在消失中的香港街道生活文化於西九重造，這是何等悲哀的事情。曾幾何時，香港街道本身就是一幅活脫脫的《清明上河圖》。現在要重建自身的《清明上河圖》，卻不是因為外族入侵，而是因為自己的作孽。一方面消滅民間社會的生存空間，另一方面卻又展示以民間生活為藝術精神 的作品，我不會說特區政府虛偽，因為主事者壓根兒沒有這樣的意識，也因此完全沒有察覺到當中的自相矛盾。...

（摘自 董啟章：清明上河圖的反諷‧民間社會如何被偷龍轉鳳？2010-11-23 ，明報，全文見此）

好一句「民間生活」需要生存空間。民間生活自有充沛活力，只要有土壤、有空間，最大的創意都在每日生活中展現，超越一切可以預先規劃的藍圖界線。可是我們見到都市發展在兩岸三地都以建築鋪面掩蓋土地，以交換價值來衡量空間而罔顧使用價值，把自主的人民都馴服為被動的消費者，然後在節慶表演中我們才見得「生活」的樣貌和旋律。人民自主的聲音傳達不進執政者耳裡，政府期待的「社區」只是一種文化情調、土地溫情，而不是草根自主的參與重要發展決策，決定自己想要的願景藍圖。不論是都市更新或農地徵收問題，由下而上的發聲都被「國家」或「城市」發展的集體想像掩蓋，但那究竟是誰的國？誰的城市呢？

回到那書節現場，最令我啞口的是一桌擺滿了台灣五都候選人紀念物、T恤、旗幟的競選形象構成，我問起這些物事由來，那年輕的攤主說：「哎呀我們剛從台灣特地帶回來的，因為我們很羨慕台灣人可以選舉啊....」喔，是啊，今天正是五都選舉呢。我其實有點逃避，尤其昨晚一記子彈又讓火藥黑煙淹沒了政策辯論，只剩下淚水和血腥。好友說誰當選都無所謂，反正揀來揀去藍綠都一樣無視民生，我說也許啊我們該多期待人民自主自覺，不要再妄想選賢與能可以讓你安心四年，什麼都不過問。畢竟是，自己的生活，自己要想望的城市...