恐怖主義所要表達的意識型態，以及其所欲反對的對象，所造成的傷害，畢竟不在我的生命經驗和文化認同的版圖中。
而太平洋的另一岸...
其實來到西雅圖一週，我忙著自己的雜事，根本不會主動去想到樂生的事情。但一直在google news訂閱著「樂生」的新聞，加上黑米和苦勞網上的即時更新報導，甚至朋友的msn暱稱，每個時刻的樂生院動態，讓我只是打開電腦，啟動我的瀏覽器，檢視我的信箱，都感受到一種很難受的氣氛。
想像我在現場經歷過的極少數樂生院抗爭，那種不得不為，為而無方仍需為的堅持，必須堅持又無法期待能有任何回應的狀態，其中艱辛即便沒有體會，也稍能想像。但樂青和院民辛辛苦苦搖搖擺擺走到今天，以公民的能量來組織、學習、釐清工程相關種種面向，最後竟只能被三百個警察打發? 而所有未能處理的爭議與風險，除了分散給各個不同單位來涵蓋敷衍(我同意人行道上的說法)，都將要在不知不覺中，由小島全民共同來買單。
富子阿姨有句禱文說：主啊若是願意，萬項攏是有可能。
的確，關係著樂生保存與捷運工程決策的單位權責很複雜，難題或有萬項。上頭的人具有主導性，而位居權力網中的任何一位，只有片面的影響力，但絕對有些時刻，她們能夠誠實面對、正義回應。在什麼事都可能發生的世界，這件事的今日局面絕不是唯一可能，是什麼樣的權力之流，如此強悍地沖刷出這個狀態?
想起「晚安，祝你好運」，發生了麥卡錫事件(McCarthyism)的美國五零年代。那樣誇張的政治社會氣氛，並不是麥卡錫一人之罪，而是人人在自危與媚俗的氣氛，參與了集體的昏昧。在樂生這個過程中，地方發展、古蹟保存與人權保障之所不能相容，莫不是在類似的狀態中被塑造? 沒能處理但不易為大眾理解的工程爭端，被政治與媒體機器決定，無人無意無由會關心。這抗爭過程或在久久之後的來日，被沉重又清淡地寫入一本類似江湖在哪裡的書嗎? (例如，已有類似社會運動論文的篇章:另一種轉型正義: 樂生療養院保存運動)
這般世界讓人很無力，尤其我在這兒什麼都不做，只是想著，好運在哪裡?
1 comment:
同樣感到沉重
默哀
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